@Aninditya: saya setuju kalau faktor keyakinan menyumbangkan andil besar dalam proses penyembuhan, walaupun prosentasenya tidak bisa kita patok pada angka tertentu.

@Sulaeman Suparman: problemnya banyak yang percaya sains dan fakta sejarah hanya bila hal itu mendukung keyakinan mereka.

Bila sains dan fakta sejarah berseberangan dengan keyakinan, maka dengan mudahnya mereka memberikan label “konspirasi kaum kafir untuk melemahkan Islam”, “antek zionis” atau “pembengkokan sejarah oleh musuh Islam” dan sebagainya.

@Edy: yang saya ungkap adalah bekam tidak memiliki landasan medis/ilmiah yang kuat.
Mengenai apakah bekam bisa menyembuhkan? Memang ada faktor lain yang mendukung.
Dalam kedokteran modern disebut efek placebo – efek keyakinan. Ada pasien yang diberi kapsul yang berisi tepung tanpa khasiat apa-apa, tetapi dikatakan oleh dokternya bahwa itu merupakan obat yg sangat manjur untuk sakit beratnya – dan sim salabim sang pasien bisa sembuh setelah minum obat itu teratur,
Keyakinan pada dokter dan obat manjur yg diberikannya membuat pasien itu sembuh. Ia menyembuhkan dirinya sendiri dgn keyakinan.
Saya rasa itu yg terjadi dgn para pasien bekam atau batu ponari.
Placebo bisa berlaku untuk sekelompok orang, tapi tidak untuk semua.
Terima kasih komentarnya.

Mau memilih pengobatan “rasional & teruji” itu hak anda, namun mengatakan bahwa para praktisi dan pendukung Bekam itu adalah sebuah humor peradaban adalah sebuah olok-olok tak cerdas.

Paling tidak metode bekam bukan berasal dari kantong sampah sejarah, dan anda sudah bilang bahwa basic teori yang mendukung metode medis ini adalah teori humorism. Dan bisa saja, saat ini, atau masa depan metode itu absah dipakai oleh dunia kedokteran, hal ini sama persis dengan acupunktur maupun hypnoterapi yang menggunakan basic teori kedokteran kuno yang lambat laun diterima luas di dunia kedekteran.

Jadi jangan skeptis tentang perkembangan sebuah ilmu, riset akan terus dilakukan, inovasi baru terus bermunculan, yang dulu dianggap kuno sekarang diakui modern, yang dulu dianggap tak terbukti scientific sekarang sangat scientific, dalam metode ilmiah, tesis-antitesis akan terus bertarung…

dan saya pikir, para pendukung bekam itu tentu bukan sekedar menjalankan transaksi pengobatan biasa. Bagi mereka yang punya keyakinan–anda tak perlu mengolok-oloknya–sembuh tak sembuh, manjur tak manjur tak jadi soal…yang penting menjalankan apa yang menurut mereka sunnah, dan itu pahala buat mereka, belum lagi sugesti iman mereka mengatakan, bahwa sakit-pun pelubur dosa, jadi apanya yang rugi…

hanya saya tak setuju memang dengan penggunaan dalil-dalil kitab suci, hal ini saya pikir sudah kearah komersialisasi agama. jadi jangan seperti iklam bank syariat yang mendompleng fatwa MUi tentang bunga bank sebagai bumper untuk “memaksa dan mengancam” orang ramai-ramai masuk ke bank syariah…

Ryono : Terima kasih untuk berkomentar di tulisan saya.
Apapun jenis kucing, yang penting dia bisa membunuh tikus –> saya setuju dengan ungkapan ini. Ungkapan ini juga sejalan dengan semangat kedokteran modern. Banyak obat modern yang belum diketahui persis mekanismenya, akan tetapi bisa dimasukkan ke dalam obat standard.

Pengobatan modern bersandar pada fakta. Suatu obat bisa diterima sebagai obat standar bila telah menjalani serangkaian uji coba untuk memastikan khasiatnya. Sebagai contoh seorang dokter pernah mengatakan, ponstan masuk sebagai obat standar untuk penghilang nyeri setelah terbukti manjur diuji coba kepada 200 ribu pasien dengan berbagai metode uji. Salah satu metodenya adalah membandingkan hasil pada pasien yg diberi ponstan dan pasien yg diberi obat kosong, dimana mereka tidak tahu yg mana obat kosong dan postan, hasilnya yg diberi ponstan reda rasa sakitnya.

Banyak metoda tradisional yg juga diuji dengan metode ini, salah satunya adalah akupunctur. Acupunctur bisa diterima sebagai metode alternatif pengobatan dan bahkan diajarkan di beberapa sekolah medis. Mekanismenya masih diperdebatkan, akan tetapi ia bisa diterima karena bisa diuji.

Untuk bekam, kalau mau diterima sebagai alternatif pengobatan, ya mereka harus mau menjalani uji coba yang rasional dengan sampel yang banyak. Tidak hanya mengatakan bahwa itu manjur dengan bekal setumpuk dalil-dalil agama serta kesaksian beberapa orang yg merasa manjur.

Tentang sugesti, semua orang boleh punya. Dari kecil saya punya sugesti: bila sakit kalau sudah disuntik oleh dokter, saya pasti sembuh. Suntikan dokter mungkin tidak langsung sembuhkan saya, akan tetapi sugesti saya meningkatkan rasa optimis dan membantu proses penyembuhan saya.

Manusia berhak memilih sugestinya sendiri, dan saya memilih untuk percaya dengan yang rasional dan teruji. Saya tidak mau ambil resiko berdasarkan klaim-klaim yg tidak teruji, yg mungkin berbahaya bagi kita.